우마왕의 또다른 세상 ON TISTORY

길어지니 가립니다.

그러고보면 선리기연을 보게 된 계기도 참 우스웠다. 비디오로 처음 봤는데 (만일 내가 빌리러 갔었다면 절대로 빌려오지 않았을 것이다.)사촌동생이 빌려온 것을 아무 생각없이 보게 된 것이다. 잘 아시겠지만 선리기연은 완전 이쁘장한 여인네(朱茵 꾸냥!!!! +_+)가 이쁜 척 하며 나오는 장면에서 시작한다. 그 바람에 그것이 주성치의 서유기라는 것을 깨닫지 못했다. 아무튼 이번에는 스토리가 진행된다는 느낌은 있는데 저게 왜 서유기인지 도대체가 전후 관계가 헷갈리는 게다. 솔직히 보기는 괴로웠지만 1500원의 압박이 있었던 지라 계속 앉아서 봤다. (당시엔 내 방에 TV와 비디오가 있었기 때문에 피할 방법도 없었다.) 닥치고 화면을 보다 보니 스토리는 중반을 지났고, 그제서야 이것이 예전에 본 주성치의 서유기와 연결된다는 것을 깨닫게 되었다. 그리고 감동의 절정을 지나 결말로 치달았을 때 뭐랄까 천사의 나팔소리가 들리고 하늘에서 꽃비가 내리며 감로수가 뿌리는 도다...의 경지는 아니었지만 갑자기 모든 것이 머릿속에서 이해되고 주성치의 서유기가 그렇게 멋진 영화였음을 깨닫게 되었던 것이다. 힐랄루야!

그리고 다시 시간이 흘렀다. 주성치의 서유기를 갑자기 보고 싶었다. 그럼에도 불구하고 주성치의 서유기는 DVD건 고화질 동영상이건 구하고 싶어도 이상스레 구해지지 않았다. 좀 더 정확히 말하자면 월광보합은 어떻게 구했는데 선리기연은 굉장히 난감한 정도의 퀄리티를 가진 녀석만 구해졌던 게다. 그런데 올해 여름이 지나갈 무렵 선리기연의 고용량 동영상을 구할 수 있었다. 그리하여 시리즈를 대략 DVD로 구우려 할 때 주성치의 서유기가 DVD로 나온다는 엄청난 뉴스를 듣게 되었다.

서유기는 DVD로 갖고 있을 만한 가치가 있는 영화라 생각한다. 아니 어쩌면 주성치 사후에 대표작을 꼽으라면 반드시 들어가야 할 영화가 아닐까 싶기도 하다. 해서 가뿐한 마음으로 갖고 있던 동영상 파일들을 날려버렸다. 아마도 일주일 뒤에 질렀단 소식을 올릴 수 있을 것이다.

이제 글래디에이터하고 탑건 정도만 구하면 되려나? 대체 언제 재판될까나? 상국에선 여전히 잘 팔리더만... 역시 한정판의 왕국, 개한민국에선 C급 문화생활 하기도 쉽지 않다

길어지니 가립니다.

길어지니 가립니다.

그래서 이렇게 결혼할 때는 다 부러운데 한참 인생을 살다보면 여기 이 스님이 부러워, 아이고 저 스님 팔자도 좋다 이렇게 됩니다. 이것이 거꾸로 된 것 아닙니까? 스님이 되는 것이 좋으면 처음부터 되지 왜 결혼해 살면서 스님을 부러워합니까? 이렇게 인생이 괴로움 속에 돌고 도는 이유가 있습니다. 오늘 제가 그 이유를 말할 테니 두 분은 여기 앉아 있는 사람(하객들)처럼 살지 마시기 바랍니다.

서로 이렇게 좋아서 결혼하는데 이 결혼할 때 마음이 어떠냐, 선도 많이보고 사귀기도 하면서 남자는 여자를, 여자는 남자를 이것 저것 따져보는데, 그 따져보는 그 근본 심보는 덕보자고 하는것입니다. 저 사람이 돈은 얼마나 있나, 학벌은 어떻나, 지위는 어떻나, 성질은 어떻나, 건강은 어떻나, 이렇게 다 따져 가지고 이리저리 고르는 이유는 덕 좀 볼까 하는 마음입니다.

손해볼 마음이 눈꼽만큼도 없습니다. 그래서 덕볼 수 있는 것을 고르고 고릅니다. 이렇게 골랐다는 것은 덕보겠다는 마음이 있습니다. 그러니 아내는 남편에게 덕보고자 하고 남편은 아내에게 덕보겠다는 이 마음이 살다가 보면 다 툼의 원인이 됩니다. 아내는30%주고 70% 덕보자고 하고, 남편도 자기가 한 30%주고 70% 덕보려고 하니,둘이 같이 살면서 70%를 받으려고 하는 데 실제로는 30%밖에 못 받으니까 살다보면 결혼을 괜히 했나 속았나 하는 생각을 십중팔구는 하게 됩니다.

속은 것은 아닌가, 손해봤다는 생각이 드니까 괜히 했다, 이런 생각이 듭니다. 그런데 이 덕보려는 마음이 없으면 어떨까? 좀 적으면 어떨까요? 아이고 내가 저분을 좀 도와쥐야지, 저분 건강이 안 좋으니까 내가 평생 보살펴 줘야겠다. 저분 경제가 어려우니 내가 뒷바라지 해줘야겠다, 아이고 저분 성격이 저렇게 괄괄 하니까 내가 껴안아서 편안하게 해줘야겠다. 이렇게 베풀어줘야겠다는 마음으로 결혼을 하면 길가는 사람 아무하고 결혼해도 별 문제가 없습니다. 그런데 덕보겠다는 생각으로 고르면 백 명 중에 고르고 고르고 해도 막상 고르고 보면 제일 엉뚱한 걸 고른 것이 됩니다. 그래서 옛날 조선시대에는 얼굴도 안보고 결혼해도 잘 살았습니다. 시집가면 죽었다 생각하거든. 죽었다 생각하고 시집을 가보니 그래도 살만하니까 웃고 사는데, 요새는 시집가고 장가가면 좋은 일이 생길까 기대하고 가보지만 가봐도 별 볼 일이 없으니까, 괜히 결혼했나 후회가 됩니다.

결혼식하고 며칠 안 돼서부터 후회하기 시작합니다. 어떤 사람은 결혼하기 전부터 후회하는 사람도 있습니다. 왜냐, 신랑신부 혼수 구하러 다니다가 의견차이가 생겨서 벌써 다투게 됩니다. 안 했으면 하지만 날짜 잡아놔서 그냥 하는 사람들도 제가 많이 봅니다.. 오늘 이 자리의 두 사람이 여기 청년정토회에서 만나서 부처님법문 듣고 했으니까 제일 중요한 것은 오늘 이 순간 부터는 덕보겠다는 생각을 버려야 됩니다.

내가 아내에게, 내가 남편에게 무얼 해줄 수 있을까, 내가 그래도 저분하고 살면서 저분이 나하고 살면서 그래도 좀 덕봤다는 생각이 들도록 해줘야 않느냐 이렇게만 생각을 하면 사는데아무 지장이 없습니다. 그런데 심보를 잘못 가져놓고 자꾸 사주팔자를 보려고 합니다. 궁합본다고 바뀌는 게 아닙니다. 바깥 궁합 속 궁합 다보고 삼 년을 동거하고 살아봐도 이 심보가 안 바뀌면 사흘 살고 못삽니다. 그러니 이 하객들은 다 실패한 사람들이니까 괜히 둘이 잘살면 심보를 부립니다. 남편에게 ＇왜 괜히바보같이 마누라에게 쥐어 사나, 이렇게 할 것 뭐 있나＇하고, 아내에게는 ＇니가 왜 그렇게 남편에게 죽어사나, 니가 얼굴이 못났나 왜 그렇게 죽 어 사노＇ 이렇게 옆에서 살살 부추기며, 결혼할 땐 박수치지만 내일부터는 싸움을 붙입니다.

이런 말은 절대 들으면 안됩니다. 이것은 실패한 사람들이 괜히 심술을 놓는 것입니다. 남이 뭐라고 해도 나는 남편에게 덕되는 일 좀 해야 되겠다. 남이 뭐라 그러든, 어머니가 뭐라 그러든 아버지가 뭐라 그러든, 누가 뭐라 그러든 나는 아내에게 도움이 되는 남편이 되어야겠다 이렇게 지금 이순간 마음을 딱 굳혀야 합니다.

괜히 애까지 낳아놓고 나중에 이혼한다고 소란피우지 말고 지금 생각을 딱 굳혀야지, 그렇게 하시겠어요? 덕 봐야돼요? 손해 봐야돼요? 손해보는 것이 이익이다. 이것을 확실하게 가져야합니다. 오늘 두분 결혼식에 참여한 사람들은 반성 좀 해야합니다. 이렇게 두 분의 마음이 딱 합해지면, 어떻게 되느냐, 아내의 오장육부가 편안해 집니다. 이오장육부가 편해지면 어떻게 되느냐, 임신해서 애기를 갖게 될때 영가들도 죽을때 초조 불안해 죽은 귀신도 있고, 편안하게 도 닦다 죽은 사람도있습니다. 편안 한 데는편안한게 인연을 맺어오고, 초조불안하면 초조불안한 게 딱 들어옵니다. 그래서 이것을 잉태라고 합니다.

태교가 아니고, 잉태할 때 여자가 마음이 편안한 상태에서 잉태를 하면 선신을 잉태를 하고, 심보가 안 좋을 때 잉태를 하면 악신을 잉태합니다. 처음에 씨를 잘 받아야 합니다. 그런데 대부분 결혼해 가지고 덕보려고 했는데 손 해를 보니까, 심사가 뒤틀려 있는 상태에서 같이 자다보니 애가 생깁니다. 기도하고 정성 다해서 애가 생기는 것 이 아니고 그냥 둘이 좋아 가지고 더부덕덥덥하다보니까 애기가 생겨버립니다.

그러니 이게 처음부터 태교가 잘못됩니다. 이렇게 잉태해 가지고는 성인낳기는 틀린 것입니다. 그리고 여러분들이 밥 먹고 짜증내고 신경질 내면 나중에 위를 해부해보면 소화 가 안되고 그냥 있습니다. 이 자궁이라는 것은 어머니의 오장육부하고 연결이 되어있습니다. 이것이 신경을 곤두세우고 짜증을 내면 오장육부가 긴장이 되어 있습니다. 안에 있는 애기가 늘 긴장 속 에서 살아가야 합니다. 그래서 이것이 선천적으로 신장질환이 생기든지 이이가 불안한 마음을 갖습니다.

엄마가 편안한 마음을 갖고 있고 원기가 늘 따뜻하게 돌고, 애기가 그안에 있으면 그렇게 편안할 수가 없어요. 그러니까 이 아이는 나중에 태어나도 선척적으로 도인처럼 편안한 사람이 됩니다. 그러니까 남편이 어떻든, 세상이 어떻든 애를가진 이는 편안 해야합니다. 편안하려면 수행을 해야 합니다.

그런데 아내가 편안한 것은 누구의 영향을 받느냐 바로 남편의 영향을 받습니다. 남편이 애는 좋은 애를 낳고 싶으면서 아내를 걱정시키면 좋은 아이를 낳을 수가 없습니다. 그러니까 아내가 애를 가졌다고 하면 집에 일찍 들어 오고 나쁜 것은 안 보여주고 늘 아껴주고 사랑해줘서 거들어 줘야 합니다. 시어머니들도 손자는 좋은것을 보고 싶은데 며느리를 볶으면 손자가 나쁜 애가 나옵니다. 그러니까 며느리가 편안하도록 해줘야합니다.

제일 중요한 것은 누가 뭐라고 해도 본인이 편안한 것이 제일 좋고, 주위에서도 이렇게 해줘야 합니다. 이렇게 정신이 중요하고, 두 번째는 음식을 가려먹어야 합니다. 육식을 조금하고 채식을 많이 하고, 술 담배를 멀리하고 이렇게 해야 애기가 좋습니다 그리고 세 번째, 애기를 낳은 후에 아무것도 모른다고 둘이서 서로 싸운다면 안됩니다. 한국에서 태어나면 한국말 배우고 미국에서 태어나면 미국말 배우고 일본에서는 일본말 배우고 원숭이 무리에서 자라면 원숭이 되는 것 이 사람입니다. 그러니까 어릴때 부모가 하는 것을 그대로 본받아서 아이의 심성이 됩니다. 그래서 옛날부터 세살 버릇 여든까지 간다는 말이 있습니다. 그런데 애기가 조그만하다고 애기를 옆에 두고 둘이서 짜증내고 다투면 사진 찍듯이 그대로 아기 심성이 결정이 납니다. 그래서 아버지가 술주정하고 그러면 아이가 나는 크면 절대로 그렇게 안 할거야 하지만 크면 술주정합니다. 다투는 집에서 태어나면 자기는 크면 절대로 다투지 않겠다고 하지만 크면 다투게 되어있습니다. 왜냐하면 그대로 모방해서 하기 때문입니다. 그러니 애기를 낳으려면 직장을 다니지 말아요. 아니면 3년은 직장을 그만두어요. 아니면 애기를 업고 직장에 나가든지. 이렇게 해서 아이를 우선적으로 해야합니다. 아이를 우선적으로 하려면 아이를 낳고 안그러려면 안 낳아야 합니다. 안 그러면 아이가 복덩어리가 되는 것이 아니라 아이가 인생을 망치는 고생덩어리가 됩니다.

애 때문에 평생고생하고 살게 됩니다. 3년까지만 하면 과외 안 시켜도 괜찮고 아무 문제가 없습니다. 제 말 잘 들으십시오. 이렇게 안 하려면 낳지를 말고 낳으려면 반드시 이렇게 하십시오. 그래야 나도 좋고 자식도 좋고 세상도 좋습니다. 잘못 애 낳아서 키워놓으면 세상이 시끄럽습니다. 반드시 이것 을 첫째 명심하십시오. 가정에서 이것이 첫째입니다.

두 번째, 제가 신도 분들 많이 만나보면, 애 때문에 시골살면서 남편떼어놓고 애 데리고 서울로 이사가는 사람, 애 데리고 미국에 가는 사람이 있는데 이것은 절대 안됩니다. 두 부부는 애기 세 살 때까지만 애를 우선적으로 하고 그 이후에는 어떤 일이 있더라도 남편은 아내, 아내는 남편을 우선으로 해야합니다. 애기는 늘 이차적으로 생각하십시오. 대학에 떨어지든지 뭘 하든지 신경쓰지 마십시오.

누가 제일 중요하냐, 아내요 남편이 첫째입니다. 남편이 다른 곳으로 전근가면 무조건 따라가십시요. 돈도 필요없습니다. 학교 몇 번 옮겨도 됩니다. 이렇게 남편은 아내를, 아내는 남편을 중심으로 놓고 세상을 살면 아이들은 전학을 열 번가도 아무 문제없이 잘삽니다. 그런데 애를 중심으로 놓고 오냐오냐하면서 자꾸 부부가 헤어지고 갈라지면 애는 아무리 잘해줘도 망칩니다.

여기도 그렇게 사는 사람 있을 것입니다. 오늘부터 정신차리십시오. 제 얘기를 선물로 받아 가십시오. 이렇게 해야 가정이 중심이 서고 가정이 화목해집니다. 이렇게 먼저 내가 좋고 가정이 화목한 것을 하면서 내가 사는 세상에도 기여를 해야합니다. 우리만 잘산다고 되는 것이 아닙니다. 그러니까 늘 내 자식만 귀엽게생각말고 이웃집아이도 귀엽게 생각하고 내 부모만 좋게 생각하지 말고 이웃집 노인도 좋게 생각하고 이런 마음을 내면 어떠냐, 내가 성인이 되고 자식이좋은 것을 본 받습니다. 그리고 부모에게 불효하고 자식에게 정성을 쏟으면 반드시 자식이 어긋나고 불효합니다. 그런데 늘 자식보다는 부모를, 첫째가 남편이고 아내고 두 번째는 부모가 돼야 자식이 교육이 똑바로 됩니다.

애를 매를 들고 가르칠 필요 없이 내가 늘 부모를 먼저 생각하면 자식이 저절로 됩니다. 그러니까 애를 키우다 나중에 저게 누굴 닮아 그러나 하면 안됩니다. 누굴 닮겠습니까. 둘을 닮습니다. 다시 한번 말씀드립니다. 나쁜 인연을 지어서 나쁜 과보를 받아 나중에 후회하지 말고 반드시 인연을 잘 지어서 처음에 조금만 노력하면 나중에 평생 편안하게 살수 있습니다.

두 부부는 서로 도움이 되는 사람이 되려고 해야 합니다. 자식을낳으려면 잉태 할 때와 뱃속에 있을 때, 세 살 때까지가 중요하니 마음이 편안해야 하고 부부가 화합해야 합니다. 주로 결혼해서 틈이 생길 때 애가 생기고 저 남자와 못살겠다 할 때, 애기를 키우기 때문에 아이들이 사춘기가 되면 부모에게 저항을 하게 되는 것입니다. 애가 중학교까지 잘 다니다가 고등학교 가더니 그렇다, 친구 잘못 사귀어서 그렇다고 하지만 그렇지가 않습니다. 콩 심은 데 콩 나고 팥심은 데 팥 납니다. 그러니 이미 애기가 그렇게 되었거든 지금 엎드려서 참회를 하여야 고쳐집니다. 지금 이 부부는 안 낳았으니까 반드시 그렇게 낳아야 합니다.

세 번째 남편을 아내를 서로 우선시 하고 자식을 우선시 하지 않습니다. 첫째가 남편이나 아내를 우선시하고 둘째가 부모를 우선시하지 남편이나 아내보다도 부모를 우선시하면 안됩니다. 그것은 옛날 이야기입니다. 일단 아내와 남편을 우선시 할 것, 두 번 째 부모를 우선시 할 것, 세 번 째 자식을 우선시 할 것, 이렇게 우선순위를 두어야 집안이 편안해집니다. 그러고나서 사회의 여러 가지도 함께 기여를 하셔야합 니다.

이러면 돈이 없어도 재미가 있고, 비가 세는 집에 살아도 재미가 있고, 나물먹고 물마셔도 인생이 즐거워집니다. 즐겁자고 사는 거지 괴롭자고 사는 것이 아니니까, 두 부부는 이것을 중심에 놓고 살아야 합니다. 그래야 남편이 밖에 가서 사업을 해도 사업이 잘되고, 뭐든지 잘됩니다. 그런데 돈에 눈이 어두워 가지고 권력에 눈이 어두워 가지고, 자기 개인의 이익에 눈이 어두워 가지고 자기 생각 고집해서 살면 결혼 안 하느니보다 못합니다. 그러니 지금 좋은 이 마음이 죽을 때까지 내생에까지 가려면 반드시 이것을 지켜야 합니다. 이렇게 살면 따로 머리 깎고 스님이 되어 살지 않아도 해탈하고 열반할 수 있습니다.

그것이 대승보살의 길입니다. 제가 부주 대신 이렇게 말로 부주를하니까 두 분이 꼭 명심하시기 바랍니다.

길어지니 가립니다.

길어지니 가립니다.

하지만 이 책은 가격이 무려 215달러여서 그냥 저것이 나온다라는 말에 넘어가서 구매하기는 매우 난감합니다. 그나마 청동기 시대에 대한 관심도 청동기 그 자체보다는 초기 청동기 시대의 갑옷이나 무구의 출현과 그 과정에 집중되어 있습니다. 따라서 제가 필요한 내용이 있는지의 여부도 모르는 와중에 200달러 이상의 비용을 투하하는 건 좀 생각해볼 문제입니다. 거기에 저거 한권으로 끝나는 것이 아니라 위키에 언급된 초기 청동기 문화나 메소포타미아쪽 텍스트도 필요합니다. 무엇보다 저 금액에 100달러 정도를 보태면 단가의 압박으로 구입을 미루고 있는 우마왕의 No.1 Favorate These인 WWII, 그것도 독일측 준 공간사로 명성이 자자한 DRZW5/2권(영문판)을 살 수 있습니다.

그런데 '한국교육학술정보원(KERIS)'에서 제공하는 '학술연구정보 서비스'라는 게 있습니다. 거창해보입니다만 뭐 내역인즉 간단해서 국내 각 대학 및 연구기관의 문헌들을 검색할 수 있는 서치 엔진입니다. 그래서 반쯤 포기한 심정으로 "Encyclopedia of Indo-European Culture" 를 넣고 쳐보자 국립중도와 서울대 도서관이 소장하고 있음을 확인할 수 있었습니다. 정말 의외의 일인지라 정말 놀랐습니다.

아무튼 이번엔 장난삼아 키워드에 Germany and the Second World War(영문판 DRZW의 제목)를 넣어보았지요. Vol. 5/2가 있다는 것이 눈에 잡히더군요. 고대 도서관이었습니다. '오오 개한민국 대학들이 제정신이 아니구나. 혹은 글로벌 타령하더니 저런 것도 들여놓는군!!!'이라며 좋아해봤습니다만 고대 도서관에는 Vol. 5/1, Vol 5/2 뿐이었습니다. 다른 곳도 마찬가지 한 두권씩 토막토막은 있습니다만 시리즈 전반을 갖춰놓은 대학은 없더군요. 뭐랄까 개한민국에 희망을 품어본 것도 잠시, 다시 예나 지금이나 똑같군이라고 생각하게 되었습니다. 뭐 청동기쪽도 결국 마찬가지입니다.

사실 "Encyclopedia of Indo-European Culture" 정도의 책은 해당 학과를 갖고 있는 대학들이 하나씩은 갖고 있어야 할 거 같다는 생각은 하고 있습니다만 오직 서울대와 국립중도, 그나마도 대출안되는 0번 구획에나 있을 겁니다. 역시 개한민국은 도서관 건물이란 껍데기만 있을 뿐 내용이 없는 쭉정이임을 새삼 느끼게 됩니다. 그것이 개한민국의 현 주소이고 한계다라는 생각이 듭니다.

한국 인문계가 위기다 위기다 하는데 관련된 검색어를 쳐 본 결과는 어차피 니네가 초래한 결과다...라고 해주고 싶더군요. 지역 유적별 사진집은 좀 보입니다만 한국 청동기에 대해 제대로 정리된 서적은 볼 수 없었습니다. 물론 이게 노무현때문이라고 할 가자미나 넙치도 있겠습니다만 빡가나 전대갈때는 더 암울했다는 점을 고려해볼 필요가 있겠습니다. 물론 암울하던 빡가때 열심히 했던 사람들의 노력은 노력만큼 평가해야 하겠습니다만 "우물안 개구리"는 뛰어봐야 우물안 개구리일 뿐이란 생각을 하게 됩니다. 적어도 좀 더 폭넓은 시각의 연구를 위해선 전 세계의 청동기는 이렇고, 우리 청동기는 이런데....라고 비교가 되어야 하는데 이게 정리되지 않으니 연구가 토막이 됩니다. 우선적으로 해야 하는 일은 자신을 아는 것이고, 그러기 위해서는 한 번쯤 제대로 정리된 연구서가 나와야 할 거 같습니다만 개한민국답게 쉽지 않은 일인 듯 합니다.

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part I은 Urk Phenomenon, Competing City states, Political Centarlization in the Third Millenium, The Near East in the Early Second Millenium, The Growth of Territorial states in the Early Second Millenium으로 도시국가들의 성장을 다루고 있습니다.

part II는 The Club of the Great Powers, The western states in the Early Second Millenium, Kassite - Assyria - Elamites, The Collapse of the Regional System and its Aftermath로 구성되며 지역 국가의 형성을 다룹니다.

part III는 The Near East at the Start First Millenium. The Rise ot Assyria, Assyria's World Domination, The medes and Babylonians, The Persia Empire로 끝을 맺습니다.

각 챕터별 내용은 개설서답게 간단해서 제가 바라는 부분의 정보는 조금 빈약한 감이 있습니다만 전반적인 퀄리티는 매우 훌륭합니다. 이른바 Highly recommended라 할 만 합니다.

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그 결과 사실을 취합하고 그에 기반한 인과관계를 바탕으로 어떤 의견을 내세우는 것이 아니라 자신의 선입견에 따라 자료를 선택하고 자신의 선입견을 보충하여 의견을 주장할 뿐이다.(조중동문의 데스크 이하 기자들이 그 좋은 예가 될 것이다.) 하다못해 주장의 방패들이라도 들이밀 수 있으면 좀 낫겠지만 그 선택조차 난감한 것이 절대적 지식량조차도 부족하다는 데에 근본적인 원인이 있다.(그것도 그럴것이 쪽집게 타령이나 하고 있는 걸)

자신의 얄팍한 견해를 방어하고 무지를 덮기 위해 큰 소리부터 치며 학문을 종교로 착각하고 자신의 견해는 진리라는 믿음을 세뇌하며 모든 것은 음모론으로 이뤄진다고 생각할 뿐 그것이 실행되기 위해서 요구되는 노력은 말하지도 보지도 않는다. 개한민국 사회의 이러한 사상교육은 무뇌한 공교육의 한계와 합쳐져 목소리만 크면 장땡으로 아는 무뇌한 것들을 대량으로 생산한다. 그러니 역사는 사관에 따라 바뀐다...라는 어이없는 소리를 내뱉는 지망엔이나 그에 못지 않은 좆갑훼같은게 보수 아이콘이라고 설치는 꼬락서니를 봐야 하는 것이다.

p.s... 그래서 개한민국이 상국을 부러워할 일은 다른 무엇보다도 왜 카네기같이 미래를 보고 누구나 접근할 수 있는 도서관을 만드는 사람이 없었는가 하는 점이다. 하기야 노가다국가 개한민국에서 제2의 카네기가 나와봐야 도서관 건물만 짓고 책은 뒷전일테지만 말이다.

p.s... 뭐 하긴 자칭 보수중에 제대로 된 판단력이 안 보이는 찌질이가 더 많은 것도 문제긴 하더라만. 아니 애초에 개한민국에 제대로 된 보수가 없었지.(쓴 웃음)

길어지니 가립니다.

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"Fighting Techniques of the Ancient World (3000 B.C. to 500 A.D.): Equipment, Combat Skills, and Tactics",Simon Anglim; Hardcover; 256 pages; Thomas Dunne Books; 1st Us edition, $23.10

"Fighting Techniques of the Ancient World (3000 B.C. to 500 A.D.): Equipment, Combat Skills, and Tactics"는 The Role of Infantry를 시작으로 Mounted Warfare, Command and Control, Siege Warfare, Naval Warfare. 이렇게 다섯개의 소위 병과별로 주제를 나누고 각 주제별로 간단한 선화라던지 자세하고도 화려한 일러스트로 대상을 소개하고 있습니다. 일부 일러스트는 국내에도 번역본이 나와있는 John Gibson Warry의 "Warfare in the Classical World: An Illustrated Encyclopedia of Weapons, Warriors and Warfare in the Ancient Civilisations of Greece and Rome"에서 볼 수 있던 것입니다.



"Warfare in the Ancient World", Brian Todd Carey; Hardcover; Hardcover: 224 pages; Pen and Sword, $26.37

Fighting Techniques of the Ancient World가 편하게 볼 수 있는 타입의 저작이라면 Warfare in the Ancient World는 좀 더 전문적인 분위기를 내려고 노력한 책입니다. Introduction을 시작으로 Warfare in the Ancient Near East, Archaic and Hellenic Warfare, Warfare in the Hellenistic Era, Republican Rome at war, The Roman Empire at war를 그 내용으로 담고 있습니다. 어떻게 보자면 John Gibson Warry의 "Warfare in the Classical World"와도 그 내용이 겹칩니다.

아무튼 두 권 모두 책의 내용은 제법 훌륭합니다만 제가 당장 필요로 하는 정보가 부족한 게 아쉽습니다. 아니 어쩌면 제가 필요로 하는 영역, 즉 청동기 시대의 군사국가 성립과정과 그 무기를 집중적으로 다루지 않는 게 문제일 듯도 합니다. 궁금증을 풀기 위해선 J. P. Mallory의 "Encyclopedia of Indo-European Culture, Fitzroy Dearborn, 1997."라도 구매해야 할까요? 하지만 200달러의 압박은 좀... (그 돈에 100달러를 보태서 DRZW를 사는거다..라고 외치는 마음의 소리가 들리는군요.)

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즐거울"텐"~데 써니"텐"

백만년만에 써니"텐"을 마셨습니다. 포도맛이었죠.

암센터 앞 정류장 매점에는 코크가 없더라구요.


p.s....아니 낚시란 분들은 대체 제가 뭘 마셨다고 생각하신 겝니까?

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독일전차 연구가 Jentz옹은 초기형 4호전차(Ausf,A~E)에서 사용된 궤도가 기존의 36cm 궤도 Kgs 61/360/120이 아니라 38cm 궤도인 Kgs6110/380/120라고 주장했다. 그 전까지 알려졌던 38cm Kgs6110/380/120에 대한 정보를 정리하자면 Kgs 61/360/120를 쓰던 돌격포와 일부 3호전차에서 주포 교체와 장갑 강화에 따른 중량 증가로 발생한 접지압 증가를 해결하기 위해 38cm 궤도인 Kgs 6110/380/120를 사용했는데 큰 효과가 없어서 나중에 등장한 보다 넓은 40cm 궤도인 Kgs 61/400/120로 바뀌었다는 정도의 땜질용 아이템이라고 알려져 있었다.

하지만 Jentz옹의 주장에 의하면 38cm 궤도 Kgs 6110/380/120는 기존에 알려진 대로 땜질 아이템이 아니라 실제로는 4호전차용으로 개발된 것이며 4호전차외엔 3호전차보다 무거운 돌격포(Ausf.A) 일부에서 쓰이다가 40cm 궤도 Kgs 61/400/120로 바뀔 때까지 사용되었다고 한다. Jentz옹의 이러한 주장은 초기의 3호전차가 15t 전차로, 4호전차가 20t 전차로 개발되었다는 사실을 상기해보면 접지압 문제에 더해 이 시기 독일 전차들이 대량생산을 고려할 정도로 많이 생산된 것도 아님을 감안해 볼 때 중량에 따른 별도 궤도의 사용은 충분한 개연성이 있다고 할 수 있다. 그러나 시각을 바꾸면 대량 생산이나 실전부대의 3/4호전차 혼성 운용문제를 고려해 볼 때 36cm궤도 Kgs 61/360/120로 통일하는 게 더 현실적일 수도 있다.

그런데 문제는 다른 데에 있다. 문서상으로는 양자가 구분되지만 아래 그림을 보면 분명히 알 수 있듯이 적어도 사진상으로는 36cm 궤도나 38cm 궤도를 외형적으로 거의 구분할 수 없다는 점이다.

거기에 40cm 구형 궤도를 사용한 차량이라도 주의깊은 사진 관찰이 있기 전엔 어떤 궤도를 신었다고 단언하기가 어렵다. 심지어 해상도까지 나쁘다면 구분은 더욱 요원해진다. 이렇게 외형적으로 구분이 어려운 경우, "(4호전차 Ausf.A의) 시작차량에서는 38cm 궤도 Kgs 6110/380/120을 썼지만 실제 양산차량들에서는 36cm 궤도 Kgs 61/360/120을 썼을 가능성이 있지 않느냐"라는 주장을 제기한다면 분명한 결론을 내릴 수 없다는 문제가 생긴다. 사실여부를 확인할 수 없기 때문이다.

결국 현재는 잠정적으로 양자를 모두 쓰는 것으로 되어 있지만 Jentz옹의 주장에 의거하여 모델카스텐에선 38cm 가동식 궤도를 SK-57의 코드로 매우 싼 가격에 출하한 바 있으며 못지 않은 지명도를 자랑하는 프리울이나 드래곤, 삼성모형의 4호전차는 36cm설에 손을 들어주고 있다.

어쨌거나 우마왕은 옌츠 영감님의 38cm설쪽에 무게를 두고 있고 모델카스텐의 가동식 38cm 궤도, SK-57을 복수개 구매한 상태이고, 삼성모형의 4호전차를 만들 때는 이를 사용할 예정이다. 덤으로 4호전차에서 남는 반가동식 36cm 궤도는 36cm 궤도를 사용하는 용가리의 9032 및 9040으로 만드는 초기형 3호전차에 쓸 수 있다. 물론 용가리의 키트에 원래 들어있는 36cm 궤도 또한 꽤나 우수한 품질을 갖고 있지만 접착제를 사용하는 연결식 궤도가 반가동식의 편리함을 따라오기는 어렵기 때문에 충분히 가치가 있다. 그리하여 9040을 바탕으로 만들고 있는 3호전차 Ausf.G(37mm kwk 장착형)에 신기기 위해 트라이스타의 36cm 궤도를 헐었다.

사건의 시작은 여기부터다. 궤도를 몇 토막 끼워서 3호전차에 대보니 뭔가 약간 크다는 느낌이 드는 것이다. 그래서 부랴부랴 36cm 궤도와 대보았다. 과연 실제로 대보니 트라이스타의 궤도가 모델카스텐의 36cm 구판 궤도나 용가리의 36cm 궤도보다 컸던 것이다. 갑자기 뭔가 불길한 예감이 머릿속을 스치고 지나갔다. 그리고 그 예감에 따라 모델카스텐의 38cm 궤도를 트라이스타 궤도에 대보았다. 예삼대로 양자의 사이즈가 같았다. 자 이쯤되면 뭔가 이상하다는 생각이 머리를 스치기 마련이다. 좀 더 나가보자.

우선적으로 모델카스텐의 3/4호전차 궤도 리스트를 뽑아보면 다음과 같다.

리스트를 보면 알 수 있지만 모델카스텐도 그 전에는 36cm를 만들었다. 하지만 SK-57을 개발하면서 기존의 36cm를 절판시켰다. 36cm와의 병용설을 고려하자면 굳이 SK-26IV를 절판시킬 이유가 없다. 다시 말해서 4호전차 SK-57, 즉 Kgs6110/380/120 궤도의 가능성을 높게 보았다는 이야기다. 심지어 SK-57은 다른 4호전차용 궤도에 비해서 1000엔 이상 싸다. 물론 대량으로 팔 수 있다는 자신감일 수도 있지만 그렇다고 해도 기존의 형식에 비해 특별히 더 팔릴 이유를 갖고 있진 않은 듯 하다. 그럼에도 불구하고 1000엔이상 싼 이유는 뭘까? 우마왕은 SK-57 궤도가 삼성모형 4호전차 D형에 들어갈 예정이 아니었을까? 라고 조심스럽게 추측하고 있다. 개발비의 일부를 삼성모형이 지급했기에 모델카스텐은 저렇게 염가의 판매가 가능하단 이야기다.

그렇다면 어째서 양 사가 별도의 제품을 내놓았을까? 관계자가 아니니 각자가 별도로 제품을 내놓은 이유는 상세히 알 수 없지만 아마도 삼성모형측이 어느 정도 납득할만한 수준의 궤도를 독자적으로 만들어냈기 때문에 모델카스텐과의 계약을 파기했던 것은 아닐까라고 생각하고 있다. 비록 계약무산이 먼저인지, 38cm 궤도 금형을 만든 것이 먼저인지는 알 수 없지만 38cm 궤도에 굳이 36cm라는 이름을 굳이 쓸 필요가 없다는 점을 감안하면 독자적으로 궤도를 팠을 가능성이 더 크다고 하겠다.

하지만 이러한 조치가 가져올 파급효과는 생산자에게만 유리할 뿐이다. 삼성모형이 어느 정도 납득할만한 수준의 궤도를 팠다고 해도 소비자가 모델카스텐제보다 들어있을 때보다 낫다고 생각할 리가 없는 것이다. 따라서 삼성모형이 할 일은 독자 궤도를 넣고도 기존의 소비자들을 그럭저럭 납득시켜 가급적 이탈시키지 않으면서도 비용을 떨구는 방법을 찾아야 할 것이고, 이럴 때 가장 좋은 명분은 자료 조사를 해보니 역시 36cm 설이 맞는 것 같다...라는 명분을 내세우고 모델카스텐의 38cm가 틀렸기 때문에 계약을 파기한 거다...라는 식으로 소비자에게 어필하기 위해 실제로는 38cm 궤도인 정품 궤도에 36cm 궤도라는 이름을 붙인 게 아닐까? 만일 독자 궤도가 그럭저럭 소비자들에게 인정된다면 우선적으로 단가를 낮출 수 있고, 이후 생산수량이 늘어나도 모델카스텐에 좌우되지 않으면서 독자적으로 생산수량을 조절할 수 있기 때문에 금형 개발비를 포기하더라도 감수할 수 있는 손해로 마무리되는 것이라고 판단한 것 같다.

이와 비슷한 예를 삼성모형이 최근에 내놓은 1호전차에서 찾을 수 있다. 삼성모형은 최근 모델카스텐 가동식 궤도가 들어있던 기존의 1호전차 A형 라인을 절판시키고 그 대신 이미 개발된 1호전차 차대의 2cm 대공자주포에 들어있던 독자 궤도를 넣은 1호전차를 새로 내놓았고, 모델카스텐도 1호전차용 가동식 궤도를 SK-70이란 이름으로 내놓은 것이다.

결론을 안건별로 요약하면 다음과 같다.

1. 3호전차는 36cm 궤도를 신었을 가능성이 높다.
2. 4호전차와 3호 돌격포는 38cm 궤도인 Kgs 6110/380/120 궤도를 신었을 가능성이 높다
3. 삼성모형의 36cm 궤도는 말로만 36cm이고 실제로는 38cm 궤도인 Kgs 6110/380/120일 가능성이 다분하다.

길어지니 가립니다.

길어지니 가립니다.

우리 사회에 www이나 인터넷이라는 그다지 익숙하지만은 않은 단어가 화두로 등장한 시기는 아마도 1995년 정도일까요? 대충 10년이 조금 넘은 것 같습니다. 그 전에는 PC 통신이라는 VT 기반의 가상사회가 있었을 뿐이었고 그 때의 상황을 표면적으로나마 보여주던 것이 1997년에 개봉된, 지금은 유치해보이는 전도연의 스크린 데뷔작 "접속"이었지요.

하지만 엄청난 잠재력을 가진 인터넷과 www의 등장은 모든 것을 바꿔놓았습니다. 브라우저만 있으면 어디서나 접속이 가능한 인터넷 사이트의 출현은 정보에 목말랐던 그 시기엔 해외의 고급정보를 직접 접할 수 있다는 의미였고, 엄청난 메리트가 되었습니다. 사실 그 전에는 해외 원서가 필요할 때라도 아니 그런게 나와 있는지도 몰랐던 게 현실이고, 설사 그것의 정보를 알아내어 교보에 주문해도 3개월이나 걸려야 책을 손에 쥘 수 있던 시기였습니다. 그러나 아마존을 필두로 몇몇 인터넷 서점이 등장하면서 한달 만에 바라는 책을 주문할 수 있다는 엄청난 메리트가 주어졌고, 이런 식으로 인터넷의 잠재력은 서서히, 아니 빠르게 현실화되었습니다.

거기에 IT Korea의 (허구적)신화를 쌓아올린 또 한 번의 변화가 있었습니다. CATV용 케이블 라인 혹은 ADSL로 대변되는 초고속통신망의 출현입니다. PC통신사 서버의 중계없이 국내외를 막론하고 어떤 사이트도 접속할 수 있는 환경은 PC통신사의 도태와 몰락을 가져오면서 가상사회의 중심은 VT에서 www로 빠르게 바뀌어갔고, 정부의 전폭적 지원하에 국내 이너넷 회사는 폭발적인 외형성장을 가졌고 유저는 폭발적으로 유입되었습니다. 혹자는 이 때를 IT 버블기라고도 하더군요.

우월적 개인에 의한 정보제공이건 다수의 사람이 모이게 만든 포럼이건 인터넷의 중심에 있는 것은 사이트입니다. 그리고 사이트를 만든다는 것은 책을 만든다는 것과 비슷합니다. 정확히 말하자면 책을 만들기 위해서는 종이를 묶는 영역과, 그 내용을 써가는 영역입니다. 다시 말해 전자는 인쇄소 및 출판사의 영역, 후자는 작가의 영역이지요. 하지만 한국은 빡뇌제의 영향을 받아 종이를 묶는 영역만 발전했을 뿐입니다. 다시 말해 책의 내용, 작가의 역할은 부족하거나 심지어 필요성을 느끼지 못하게 만든게 현실입니다. 문화환경을 극장"건물", 도서관"건물"을 얼마나 지었는가로 판정하는 병진스러운 현재를 고려해볼 필요가 있을 겁니다. 때문에 한국의 인터넷 문화 또한 포럼에만 천착하는 기형적인 발전으로 변질되었습니다.

이 와중에 또 한가지 간과된 부분이 있습니다. 바로 유저의 무차별적인 유입이지요. 유저가 대량 유입된다는 것은 통신사에겐 분명히 좋은 현상입니다. 하지만 인터넷 문화라는 관점에서 보면 그다지 좋은 현상만은 아닙니다. PC통신 시대, 90년대 초반까지는 실명을 걸고 활동하며 성인이 아니라면 개인 아이디를 만들기 힘들었습니다. 덤으로 최소한의 서버명령어를 익히기 전에는 제대로 활동하기가 힘들고 그나마도 텍스트 위주였습니다. 때문에 PC통신을 한다는 이야기는 성인이고 최소한의 통신 예절을 익히고 있다는 이야기입니다. 때문에 사용자들 사이에는 정직과 상호존중의 분위기가 쉽게 형성되고 유지되었던 것 같습니다.

소위 VT 마인드라 할 만한 이런 분위기는 성인으로서 실명으로 활동한다는 상황에서 비교적 잘 유지되고 있었습니다. 때문에 이 시기까진 Anonymous에 큰 거부감이 없었습니다. 적어도 그들 또한 최소한의 예의는 지켰기 때문입니다. 글을 퍼갈 때는 적어도 글을 만든 사람에게 양해를 구하는 메일을 보내고 작성자가 거부한다면 올리지 않는 수준의 합의가 이뤄져 있었으니까요. 때문에 Anonymous라 해도 별다른 거부감이 없었습니다.

하지만 별다른 진입장벽없이 말 그대로 한글만 알면 인터넷을 쓸 수 있는 시대가 되면서 상황은 바뀌기 시작했습니다. Anonymous는 어느 사이 익명의 가면을 쓴 채 상호비방이나 하는 부정적 의미가 되었고 열심히 작성된 귀중한 텍스트 조차 클릭만으로 긁어버릴 수 있는 기술적 발전이 합쳐지면서 어느 순간엔가 펌 문화로 변질되었습니다. 퍼가요 한줄만 달랑 달면 작성자의 의도와 상관없이 무조건 퍼져나가는 그런 비존중의 사회로 바뀌기 시작한 거죠.

아니 애초에 얄팍했던 개한민국의 문화에서 개인에 대한 존중이란 찾아볼래야 찾아볼 수 없었던 것인지도 모르겠습니다. 그리고 그러한 음성적인 현상이 오피셜화된 단초는 MBC의 일밤 PD가 일본에서 카피해온 "이경규의 몰래카메라"였을 겁니다. 속이기와 무조건 들이대기로, 그리고 그것을 돈으로, 혹은 기타등등으로 무마하여 방송한다는 이지메 마인드와 관음증 마인드가 섞인 그런 느낌이 일반화되어 확대재생산되었을 때. 글을 만든 사람의 권리는 법정에서나 찾을 수 있는 것으로 변질되었으니까요. 결국 사이트는 앞다투어 자신들의 권리를 보호하기 위한 장치를 만들기 시작했습니다.

이러한 배경에서 개발자조차 자신(자기 회사)의 권리는 주장하면서"도" 타인이 만든 컨텐츠에 대한 권리를 캐무시하는 현상이 빚어졌습니다. 자신들이 할 수 있는 것은 종이묶기뿐이니 그 내용을 채울 역량은 다른 데에서 찾아야 하지요. 하지만 시간도, 역량도 모두모두 부족하니 엄한 작성자의 컨텐츠를 물어다가 자신들의 컨텐츠인 양 거짓말을 하는 겁니다. 대충 이런 프로세스일 겁니다. 일단 남이 작성한 글을 다짜고짜 메인에 올린다. 그리고는 나중에 문제될 거 같으니 메일은 보낸다. 단 그 내용은 협조를 구하는 게 아니라 사후 통보에 가깝겠지요. 그리고 그것이 좋건 말건 상관은 없는 겁니다. 그래놓고 나중에 컨텐츠를 만든 작성자가 내려달라고 요청하면 죄송하단 소리 일절없이 내립니다. 심지어는 모든 블로거나 컨텐츠를 만드는 놈들은 유명해지고 싶어서 만든거 아니냐...등등 인격적인 모욕을 줘가면서 자신의 행위를 정당화하다가 결국 자신도 감정이 상했다는 식으로 마무리짓기도 하지요.

물론 이러한 개비지스러운 행위는 한국에서 인터넷 문화가 정착하는 초기의 Teeth pain이라 할 수도 있습니다. 하지만 이제 10년이 지났습니다. Teeth pain을 말하기엔 너무나 긴 시간입니다. 그럼에도 불구하고 개한민국은 그다지 바뀌지 않았습니다. 결론적으로 개한민국의 어른들은, 국민들은 "니 권리를 주장하고 싶으면 타인의 권리도 지켜야한다"는 원칙조차 모르는 얄팍한 싸구려라는 이야깁니다. 생각해보면 저 개발자는 10년전엔 미성년이었을지도 모릅니다. 결국 이러한 마인드는 미성년자라고 해서 다를 건 없다는 이야기일 따름입니다. 그래서 개한민국은 미래조차 암울하단 이야기입니다.

길어지니 가립니다.

길어지니 가립니다.

"A History of the Ancient near East, Ca. 3000-323 B.C",Marc Van de Mieroop; Paperback; 368 pages; Blackwell Publishing, Incorporated; 2nd edition, $30.25



"Bronze Age Warfare", Richard Osgood; Hardcover; 224 pages; Publisher: Sutton Publishing, $24.95



"Fighting Techniques of the Ancient World (3000 B.C. to 500 A.D.): Equipment, Combat Skills, and Tactics",Simon Anglim; Hardcover; 256 pages; Thomas Dunne Books; 1st Us edition, $23.10



"Warfare in the Ancient World", Brian Todd Carey; Hardcover; Hardcover: 224 pages; Pen and Sword, $26.37

이렇게 네 권인데 송료를 제한 값이 100달러가 넘더란 말입니다. 사실 한 권 더 사려다가 일단 물러난 형국이니 이쯤 되면 R. P. Hunnicutt의 "SHERMAN"의 가격과 비슷하더란 말이지요. 거기에 청동기 시대의 전쟁에 대한 관심보다는 고철관짝 셔먼쪽이 그나마 더 낫고, 책의 심도 역시 더 위란 것을 상기하게 되더란 말이지요. 뭐 그래서 셔먼을 질러야겠다는 생각을 굳혔단 이야기랍니다.

길어지니 가립니다.